善事和功德的區別---白話講解佛法

2009-02-10

大家都知道"善有善報惡有惡報"這句話,其實這句話從佛法的角度來看也是正確的. 善事善念指的是好的想法好的行為, 凡是善事善念都會被記錄在案,並且會在適當的時機得到善報.同樣惡念惡行也會記錄並給於懲罰,報應不爽. 只是善事善念所帶來的善報不能抵消惡念惡行所惹來的惡報, 也就是說, 當一個人作了很多善事, 但也作了一件很大的惡事,那麼他的善報會一樣會得到, 而惡報也同樣逃脫不了. 這就是為什麼有的人大家公認是個好人, 但去世後卻在地獄裡受苦.



功德是佛法中非常強調的一個因素, 什麼是功德, 它有什麼用? 其實功德就是善事善念,但是必須在菩薩面前許願發心過的善事善念才是功德. 平時我們的善事善念, 如果沒有在菩薩面前許過願發過心,無論是自發的還是受佛法的影響, 它就停留在自我表現的一個層次上. 舉個例子, 一個人吃素,吃了好多年,但從沒在菩薩面前發心許願, 那麼即使十年吃全口素, 也只能是個人愛好. 所以要在菩薩面前發心行善, 樂善好施幫助別人之類要發心, 連行孝父母友愛兄弟姐妹都要發心. 但在廟宇觀音堂等供養菩薩佛的地方,任何善事都是功德, 不需另外發心了. 這就像我們的文件要經過JP簽字才能在法律上生效一樣,善事善念只有在菩薩的見證下才可以轉成功德.



而功德有什麼用呢? 大家都知道業障或孽障的危害, 它們就像程序中的病毒一樣潛伏在人的阿賴耶識,時間一到激化成靈性開始對人進行作用,這也是為什麼有的人突然之間從非常健康到病危搶救,或意外事故,或人的劫. 甚至有的人孽障太深則一生不順,面色陰暗,怨天尤人. 而今生行惡或殺生,如果還有福報沒完,那麼惡業也會變成孽障存入阿賴耶識. 阿賴耶識是八識中之第八識，又名“阿梨耶識”，是根本識, 阿賴耶識中藏有無數的種子，可以引發人的善惡行為（主要指思維活動）. 孽障藏在此處, 只有功德可以進入並抵消孽障,從而達到清理孽障的效果.這就是”身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”,要靠功德拂去心上的塵埃.



所以功德的一個重要功能就是消除抵消孽障,修佛修心者首要任務.只有孽障消除了,心才清淨,智慧才開,才有悟的可能性.