學佛要旨----續

2009-04-19
以下是台長對佛法和學佛中的一些點的精辟講解,對我們在修行和修心的歷程有著重要的指導作用.

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凡夫以生滅心看出世法: 一般人會認為出世法也隨人生的完結而滅,從而對出世法沒有真實的了解。

例子：相信好人多，贊同回歸人的自然心態，認為修行，功得，善事等都是太模糊，太遙遠。

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錯誤地認為人死如燈滅，所以要率意人生。對世間法和出世法混淆不清。

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世間的一切法則隨人的死亡而滅，所以追求一切的物質享受，人世間的爭奪，等到頭來只是一場空。任何人間的名利都是虛幻、能帶走只有孽隨身。

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出世法是不生不滅的，隨著人的原靈的存在而繼續發生作用。

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人的原靈不隨人身體的死亡而消失，會繼續存在於不同的空間或世界。

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原靈在某些情況下才會消散，即真正意義上的滅亡，如：地獄有刑“下油鍋”或“下火海”，原靈給人類似於水銀的感覺，經油鍋或火海，才會散掉，變成散靈，轉成“濕生”或“卵生”的小生物。而原來的靈就此再不存在，這才是真正意義的滅亡。

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我們離別的層很近，靈魂在正常情況下是不滅的。

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以“我知我見”去研討佛法，就離佛法越來越遠：從我知道的我看到的來理解佛法，來評論別人的修行，只能是“個人意見”。

例子：有人認為自己是正的，別的派，宗或法都是不正的。

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每個人的經歷，成長環境都有差別，同樣一件事，落在不同人眼裡，會得出不同的結論。

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如果以個人的結論，以每個人自己的思維來研討佛法，就會形成偏見，形成我執或他執，從而影響對真理的認識。

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只有拋開“我”，才能避免偏見，才能從眾多的法中找到正法。

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學佛就是修心：萬法唯心，修心的路就是學佛的路。

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心浮則飄：心不定則魂飄，如果心中有著無數的雜念，有著許多的擔心，憂慮，愁苦，那麼心就不能安定，靈魂就不能安寧。

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心淨則定：只有心中干淨，心才能靜，魂才能定。

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心定則道生：心定了，道行才能生出，也就是才能覺悟，才能悟出道理，悟出真理佛法。

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心要淨，就要明因果，知輪回，懂緣分，才能不貪，不嗔。

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隨緣而不攀緣： 對於生活中的很多事都要有這種認識，不要強求，任何求來的都不是自己的。緣分到了，會有跡像顯現。緣分不到，同樣會有跡像。

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佛心等於眾生心：只有想著眾生心，才能有佛心，理解，愛護，原諒等都是必備的品性。

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覺心先求自覺而後覺他：先要自己覺悟才能幫別人覺悟，如果自己都只是一知半解，就要先修自己。同樣道理度人自己要有功力，有修為，自己的船要結實才能載別人。

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自心所念必有所現：所有的法門由心造，心正則法門正，心邪則法邪。學佛也不能一葉障目，認為別人都是不對的，就自己的是真的，這本身就不是正論。

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祖業的延續：一個家庭的祖輩行為有虧，沒有積福德，範圍很廣，包括祖墳，風水，即前世的善惡因緣等。

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如果祖上造的業不大，那麼傳到第二代就可以報完。

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如果是殺業，則會傳三代，四代，殺業越重，後代受的影響就越大越久。原理類似人的身體受傷，傷輕，短暫的休息即可，傷重就需要臥床不起長期休養。

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後代本身也有孽障該受此類報應，才會投入此類人家。

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祖業或祖德和我們生活的這個社會環境一樣是一個人的前世的福德或孽障所決定的：前世有福德就會含著金鑰匙出生，享受祖蔭，如果孽障纏身則會生於貧困。

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要對子孫負責，積德行善，不可造孽，特別是殺業。